Как сказал нам Юнг,
Что бы понять МИФ, нужно черпать из незамутненного источника.
че та типа того.
Приведу седьмую воду на киселе. На то есть причины.
Не все мы с легкостью воспримем иносказания, метафоры.
Миф призносится не просто так...
Повторение / репетитация мифа - сакральное событие.
Мы то все циники недалекие, хули нам сакральное.
И так миф, в четвертом изложении...
Первоначально пришел от Бога или его заместителя...
Далее его передал Шри Рамакришна
Я непосредственно, в опращенном варианте почерпнул в Мирча Элиаде "Миф о вечном возвращении.
А теперь еще хочу его упростить и перевести на сленг.
И так.
Один невъебенный аскет таких высот достиг, что не только люди ему в ноги кидались, но Сам Бог явился - Проси, че хочешь!
- Приколи меня!!!
- Ну, что ж - вздохнул - пойдем. Ломонулись они куда то в пустыню. Жара, жажда, притомились. Бог и посылает аскета в недалекую деревеньку, водицы принеси. Тот с радостью стучится в первые двери. Девка ему открыла дверь, он аж оторопел. Слова не скажет. В дом его пригласили, к столу, то се, человек то известный. С подругой рядом посадили. Прижился, женился, трое ребят. Годы пролетели. Тесть помер, надел ему оставил. Развивается хозяйство, а тут ураган. Все смыл. Землю, дом, скот, жену, детей. Самого кидало потоком, унесло черт знает куда. Очнулся герой, зарыдал о семье, а тут сзади ему
- Ну, че, прикололся? Водицы то хоть дай мне испить, уже пол часа тебя жду.
Чувак видит, что они в пустыне.
Ну, что, въехал?
Аскет не рискнул утверждать, что все просек. Однако понял, что Бог прикалывает во ВРЕМЕНИ.
Может тебя раздражает мой куций слог, так почитай, как люди пишут. Может напряжешься и книжки даже поищешь... Принесу извинения за тон. Если ты читаешь эти строки, добрался сквозь дебри, то уже пора снять шляпу...
Mircea Eliade
Образы и символы
ИНДИЙСКИЕ СИМВОЛЫ ВРЕМЕНИ И ВЕЧНОСТИ
Назначение мифов
Индийские мифы не являются исключительно индийскими: они отражают особую категорию духовных творений древнего человека и, следовательно, могут сравниваться с любой другой группой традиционных мифов. Перед тем как изложить индийскую мифологию, касающуюся Времени, важно хотя бы вкратце напомнить о тесной связи между мифом как таковым, то есть первозданной формой духа, и понятием Времени. Ведь помимо специфических функций, которые исполняет миф в архаических обществах и на которых мы не будем здесь останавливаться, он важен и тем, что именно в нем сообщается о сущности Времени. Как теперь принято считать, миф рассказывает о событиях, имевших место in principio, то есть «в Начале», в изначальный и вневременной миг, в один из моментов священного Времени. Это мифическое или священное Время качественно отличается от времени мирского, от непрерывной и необратимой длительности, в которую включено наше повседневние и десакрализованное существование. Пересказывая миф, мы известным образом воскрешаем священное Время, в котором совершались упомянутые события. (Вот почему, кстати, в традиционных обществах их принято пересказывать миф когда попало и как попало; их рецитируют во время священных празднеств, в ночном лесу, возле очага или жертвенника и т. д.) словом, действие мифа совершается, если позволительно так выразиться, во вневременном времени, в мгновенье, лишенное длительности. С именно такой некоторые мистики и философы представляют себе Вечность.
Это замечание немаловажно, так как из него следует, что рецитация мифов не проходит бесследно ни для исполнителя, ни для слушателя. Вследствии пересказа мифа мирское время - по крайней мере символически - уничтожается; сказитель и его аудитория оказываются во Времени мифическом и священном. В одной из своих работ мы пытались показать', что уничтожение мирского времени посредством подражания древним образцам и воскрешения мифических событий составляет своеобразную особенность любого традиционного общества и что ее одной достаточно, чтобы противопоставить мир архаики и нашей современной цивилизации. В традиционных обществах бессознательно или целенаправленно периодически старались уничтожить мирское время, изгладить прошлое и возродить посредством ряда ритуалов
Время священное, а вместе с ним и космогонию. Воздержимся от излишней детализации этого процесса, напомним лишь, что миф изымает человека из ею собственного времени, индивидуального, хронологического, «исторического», и переносит его, по крайней мере символически, в Великое Время, в то парадоксальное мгновение, которое не может быть измерено как оно лишено длительности. Иными словами, миф — это разрыв времени и окружающего мира; посредством него осуществляется возврат в Великое, священное Время.
Внимая мифу, человек забывает о своих мирских заботах, о своей «исторической ситуации», как это принято теперь говорить. Нет необходимости быть причастным к «исторической цивилизации», чтобы говорить о своем «историческом положении». Австралийский абориген, питающийся насекомыми и съедобными корешками, тоже находится в «историческом положении», то есть в строго ограниченной ситуации, которая отражается в известной идеологии и поддерживается определенным типом социальной и экономической жизни; грубо говоря, существование этого аборигена, возможно, представляет собой вариант исторической ситуации человека эпохи палеолита. Ибо выражение «историческая ситуация» необязательно включает в себя понятие «истории» в высшем смысле этого слова; она соотносится лишь с условиями существования человека как такового, то есть определяется системой его поведения. И австралиец, и член куда более развитых обществ, китаец, например, или индус, или европейский крестьянин, слушая мифы, в какой-то мере забывают о своей частной ситуации и переносятся в иной мир, далекий от их крохотного и жалкого повседневного мирка.
Напомним, что для каждого из атих людей, как австралийца, так и китайца, как для индуса, так и для европейского крестьянина, мифы представляются истинными, потому что они священны, потому что они повествуют о высших существах и сакральных событиях. Следовательно, рецитируя или слушая миф, они возобновляют контакт со святыней и с подлинной реальностью, выходя за пределы мирского состояния и «исторической ситуации». Иначе говоря, они преодолевают временную условность и самодостаточность, являющиеся уделом человека в силу того простого факта, что он «несведущ», то есть привык отождествлять Высшую реальность со своим личным уделом. Ибо незнание - это в первую очередь ошибочное отождествление реальности с тем, чем мы, как нам кажется, являемся, и с тем., чем мы. будто бы обладаем. Политик считает, что единственная и подлинная реальность - это политическая власть, миллионер уверен, что реальность только богатство, ученый думает точно так же о своих исследованиях, книгах, лабораториях и т. д. Та же тенденция наблюдается у менее цивилизованных людей, «туземцев» и «дикарей», с той лишь разницей, что в их сознании мифы еще живы и, следовательно, препятствуют им полностью и постоянно самоотождествляться с нереальностью. Периодическая рецитация мифов разрушает стены, возведенные иллюзиями мирского существования. Миф непрестанно реактуализирует Великое Время, и тем самым переносит слушателей в надчеловеческую и надвременную плоскость, которая, помимо всего прочего, позволяет им приблизиться к Реальности, недостижимой в условиях индивидуального и мирского состояния.
поболе про Мирчу >>>
Приколись, я не поленился отсканировать и распознать текст, на столько вставляет меня... Не всех.
С МИРУ ПО ШНИТКЕ....
7 МИФОВ О НАРКОТИКАХ >>>
INFO
На данной странице использованы в том числе картины и фотографии:
Армен Гаспарян
Оля Гаспарян
Sima
ViliV